Lo Transitorio, Y El Cartel Como Una Prueba De Ello

Por: Cory Viridiana González Arjona

El texto de Sigmund Freud titulado “La Transitoriedad” (1916 [1915]), permite pensar sobre apreciación de la cortedad del tiempo en relación a la belleza y no solo la pobreza de lo perdurable. Lo temporal se tiende a demeritar, la vigencia de las cosas impide disfrutarlas y apreciarlas, tal parece que pensar que algo bello pueda desaparecer hace difícil la posibilidad de hacer un lazo con algo (actividad,) o alguien (persona). Freud muestra otra forma de comprender lo transitorio y el por qué lo no durable se menosprecia.

Lo que hace bello  o atractivo algo, sea una persona u otra cosa, se aprecia  por lo que nos posibilita libidinalmente, es valioso por la satisfacción que logramos por medio de un objeto, esto mismo nos moviliza a crear medios para seguir alcanzándola. Es algo mismo que empuja una búsqueda, crea un circuito pulsional,  la vida misma. Entonces ¿por qué rehusar o menospreciar algo (sea objeto o persona) solo por su corta existencia en la vida de uno?  . Una respuesta podría ser que parece que es necesario que un objeto garantice su permanencia; la garantía nos asegura poder seguir obteniendo una satisfacción.

La dificultad radica que cuando se rompa ese lazo con el objeto todo el monto de libido que se había depositado en él no busca donde recaer y retorna a uno mismo, sin embargo, cuando esa libido regresa a uno no nos salva de la experiencia de que algo se ha perdido, es un momento devastador para el Yo porque se encuentra empobrecido, uno no sabe qué hacer, algún día como sujetos se  podrá  sentir lo mismo por algo o por alguien,  ¿qué pasará con uno si ya no existe lo que nos empujaba hasta en un momento a amar, odiar o vivir?. Freud señala que esto es lo complicado, porque se puede tornar en melancolía y no solo en una tristeza de lo que no volverá. Por esto mismo uno no está dispuesto a pasar por esta experiencia. Creer en lo perdurable o hacer que algo mismo se pueda creer perdurable para poder repetir el mismo circuito salvaguarda al Yo y a uno.

¿Y que sería lo valioso de lo transitorio?, precisamente la experiencia de que no hay algo que garantice una satisfacción total y duradera. Lo tormentoso de una pérdida puede ser ese estado de empobrecimiento que nos deja. Lo bello de lo temporal señala Freud es lo que nos permite la pérdida del objeto, el cuestionar como uno  ha procedido y a partir de esto construir una nueva posibilidad de satisfacción, incluso mayor que la anterior pero menos sujeta a querer retener y preservar el mismo modo de satisfacción.

Una frase muy bella con la que concluye el texto de la transitoriedad es la siguiente “…uno queda a libre para poder amar”.

Hablando de lo transitorio, por ejemplo el cartel.

Dentro de la formación de analistas, el cartel es un grupo de analistas que se reúnen a trabajar temas sobre el psicoanálisis y que pasado un año o dos se disuelve. Dentro de las escuelas de psicoanálisis operan los carteles como dispositivos que hacen por medio de su producción de trabajos y de investigación un soporte de la misma escuela. “…único motivo por el que una escuela es necesaria” (Sánchez, B  2007).

Su importancia se debe a que es un espacio creado para seguir manteniendo lo bello de lo temporal, que esa experiencia de ya no estar sujeto a un solo modo de amar o de obtener una satisfacción pueda ser relanzada una y otra vez. Blanca Sánchez comenta que el cartel es un espacio creado para hacer circular el deseo, no dejarlo caer.

El cartel no sería por lo tanto un grupo de estudio de letras muertas, es decir, solo reunirse a saber sobre la teoría psicoanalítica; más bien es un grupo que sostiene la investigación de uno, y a partir de uno poder acceder a la teoría, implicándose, no dejar de analizar la manera en qué uno funciona en el mundo para que así tampoco se agote la vida de un cartel; este se sostiene por sus integrantes que desean seguir analizando, sabiendo de sí, y esto da sentido a nuevas interrogantes dentro del psicoanálisis. Cuando un cartel termina también se puede experimentar un sentimiento de tristeza ya que concluye un modo de trabajo, la brevedad de un cartel permite que ni las formas de trabajo de grupo, ni el de uno mismo se estanque, o que haga que sea una actividad más en la vida cotidiana que deja sin tocar o interrogarnos como sujetos.

El cartel fue creado para seguir con el interrogante dentro del análisis de cada uno, pero también  para que se formalicen conocimientos  clínicos a partir de uno mismo, de pacientes y de la teoría. Retomando lo dicho por Freud en su texto “La transitoriedad” cuando hay un rompimiento de un vínculo amoroso  uno queda libre para amar; ya sea repitiendo la misma satisfacción o procurando una distinta; esta segunda es solo a partir del cuestionamiento continuo del posicionamiento de uno; el funcionamiento del cartel tiene esa similitud con lo transitorio.

Por lo tanto, “para que la formación de los psicoanalistas no desconozca los imposibles en que lo real se manifiesta, y que el saber por venir pueda ser posible, no es suficiente el análisis personal, -que da un atisbo de la estructura del propio saber inconsciente y el vacío sobre el que se funda-, se necesita que la cadena no se rompa, se necesita el anudamiento de muchos vacíos para poder sostener ese saber si no se quiere su desaparición, y ese anudamiento, borromeo a ser posible según Lacan, hecho y deshecho una y otra vez en carteles sucesivos, es la única manera de mantener abierta la hiancia de ese saber que es pulsátil y se cierra si no se lo trabaja lo suficiente” (Sánchez, B. 2006).

Finalmente, lo transitorio sería uno de esos vacíos que sigue aperturando el inconsciente al análisis.