Gesta heroica:
Un juego cerrado, de gran dinámica y la sensación permanente de fragilidad, ¿será posible o volverá el consuelo del dignamente derrotado?. Tiempo de compensación, jugada de contragolpe que encuentra mal ubicado al equipo contrario, ¡goooooooooooooooool de México!, ¡Campeones del mundo!, no importa que sea en categoría de menores de 17 años.
El Presidente (Felipe Calderón) al frente, verdemente enchamarrado, sonrisa triunfante y discurso posterior a la victoria que no sólo hace gala de dominio del tema balompédico, sino de su carácter de gran conductor – motivador que sintetiza y dirige el sentir del conjunto del pueblo mexicano: “ Estoy convencido de que México no va a ser el mismo que antes después de este campeonato del mundo. Hay muchas cosas qué hacer, desde luego,los problemas siguen. Pero creo que tiene que cambiar. Y esa es la responsabilidad de todos los que estamos fuera de la cancha. Tiene que cambiarla manera en como enfrentamos las cosas, tiene que existir un espíritu distinto y mejor”. (Revista Proceso, 12 de julio 2011).
Un Presidente–Moisés que divide el mar y marca el sendero del pueblo que deja atrás el mal ánimo, que reconoce los problemas, pero que los enfrenta con espíritu renovado y con la convicción de que unidos somos invencibles.
En este contexto alegre, progresista y neo-mexica, el tono del discurso recuerda la escueta y clara descripción que realizara Julio Scherer del mandatario: hombre de pocos libros carece del talento superior que sólo otorga la cultura.
Los pocos libros acortan las imágenes, reducen los análisis y con gran frecuencia abstraen a los actores de sus contextos y los colocan como esporas-individuos-personas capaces de actuar, a pura fuerza de actitudes, por encima de los contextos reales en que se encuentran ubicados y que les dan sentido a sus acciones.
En este sentido, el triunfo futbolístico de los menores tiene pocas posibilidades de repetirse a escala mayor. El triunfalismo calderonista planteaba que habría que cuidar a esta generación, darles las oportunidades pertinentes en el fútbol de Primera División, foguearlos nacional e internacionalmente y evidentemente, esperar que el triunfo se repita en el Mundial de Fútbol Profesional.
De por sí, el exceso de expectativas, la colocación masiva de ideales en ellos y la exaltación heroica del triunfo en la prensa de deportes y espectáculos, harán difícil a los jóvenes evaluar de manera mesurada los alcances reales del éxito deportivo; a ello se sumarán sus propios recursos educativos y subjetivos, sus posibilidades de “metabolización” como diría Silvia Bleichmar (2008), y la heterogeneidad de los contextos formativos en que se incluirán o discurrirán su existencia futbolística.
En los países considerados como potencias futbolísticas parecen existir dos características estructurales: en países como Alemania, aunado a su nivel de vida, existen formas de trabajo homogéneas llevadas a cabo con la disciplina propia de procesos históricos que se arraigan como verdaderos estilos de vida y de carácter; en otros países, como Brasil o Argentina, los procesos de selección o de captación de talentos, sumados a estrategias de exportación consolidadas, permiten establecer formas altamente competitivas al interior o al exterior de los clubes de futbol. Producir para exportar es tanto una forma de supervivencia personal como una estrategia de sobrevivencia de los equipos deportivos. En cualesquiera de los casos, los éxitos deportivos consolidan verdaderas tradiciones de triunfo que configuran mecanismos identitarios e identificatorios en las instituciones (Landesmann, Hickman y Parra, 2009), en este caso, deportivas.
Nuestro país, por el contrario se caracteriza más por su heterogeneidad que por sus deficiencias o, en cualquier caso, éstas últimas son resultado de las primeras. Desde el parteaguas tecnocrático Delamadridista hasta el moderno Panismo, la estrategia neo-liberal ha consolidado un estilo de funcionamiento administrativo-empresarial que permea no sólo la visión del estado sino también, y principalmente, las instituciones formadoras de jóvenes, sean éstas educativas o deportivas.
El empresario mexicano deja de ser quien se enriquece con la extracción de la plusvalía, según la visión marxista, para convertirse en el empleador, en el eje de la economía, en el benefactor, a quien hay que agradecer que invierta “su” capital. Moderno mecenas entronizado en los cambios de paradigmas, conductor irrebatible consagrado a fuerza de “¿quién se ha llevado mi queso?”.
El empresario deportivo (¿o educativo?) se ve ligado a casas de apuestas, a medios masivos de comunicación, a fraudes, a auto-fraudes y evasión fiscal, a colusiones con representantes y entrenadores, etc. Los procesos internos de los clubes, con alguna rara excepción, ni siquiera suponen continuidad entre sus diversos niveles formativos y sus sistemas de promoción. Las diferencias entre un equipo y otro, en sus formas de trabajo, en sus objetivos, en sus formas de pago, etc. son altamente desiguales e incluso divergentes.
¿Podrá una persona en solitario sortear este panorama a pura fuerza de actitud, motivación y un espíritu neo-triunfador adquirido a partir de entrevistas televisivas y arengas presidenciales?
Al menos puede señalarse que entre las expectativas y las complejidades que representa la realidad mexicana, no cae mal un poco de principio de realidad. Aunque éste funcione más como una conquista que como un hecho consumado.
La cuestión de la realidad:
Ni la realidad es pura exterioridad ni la objetividad se alcanza por medio de la simple y llana percepción de la misma.
Por el contrario, la realidad implica la existencia humana, el sentido mismo de estar ahí, de formar parte de ella y su comprensión coincide más con un proceso de apropiación que con su consideración como materialidad externa. Es material, tanto en lo que respecta a su consistencia y anterioridad a nuestra llegada singular al mundo, como a los procesos de lenguaje que la hacen posible y comunicable. Formamos parte de ella y no por ello tenemos garantizada su acogida. Para ello, tendremos que apropiarla y reconocerla como propia, pero, a la vez ajena. Exterior e interior o, condensada en un neo-logismo, éxtima a decir de Jacques Alain Miller (2010).
Esta particularidad de funcionamiento hace que su captación y apropiación sean más complejas de lo que parece, lo estructural, lo regular, lo dinámico, lo causal y lo contingente, conforman diversas lógicas que caracterizan a la realidad como compleja y heterogénea.
Sumemos a ella el contradictorio funcionamiento del imaginario humano, sometido a procesos donde lo real y lo aparente se entrecruzan, donde la dinámica de los deseos y los modos de funcionamiento dinámico-corporal suponen formas placenteras, displacenteras y compulsivas. Donde narcisismo y “prueba de realidad” suponen la incorporación de lo incompleto y de lo imposible.
Aún más, las ideologías y las formas históricas que condicionan el “espíritu de la época” suponen dificultades adicionales que requieren verdaderos esfuerzos de racionalidad, de clarificación y descentramiento.
Es por todo ello, que conocer, entender y razonar, son más un triunfo, una conquista intelectual que un estado pre-existente en el hombre.
Contra la pérdida de realidad:
De esta manera, trátese de un voluntarismo expresado ante un evento deportivo, o de la manera como se recogen aspectos educativos y sociales, nuestro primer esfuerzo consiste en contextualizar, en ubicar, y desde ahí recoger los modos en que universal, particular y singular se entrecruzan en lógicas diversas y modos defuncionamiento concretos.
De ahí que, la abstracción en su sentido más lato, como separación, hacer caso omiso o enajenación de lo sensible (DRAE, 2011), sólo pueda recuperarse adecuadamente si se inserta en un movimiento continuo y complejo de articulación con lo empírico, en sus formaciones regulares, azarosas, estructuradas o singulares.
Sólo así lo concreto podrá aparecer, al modo marxista, como síntesis de múltiples determinaciones.
Concreción a contrapelo de nuestras propias producciones narcisistas, compensatorias o ligadas a la satisfacción de deseos inconscientes (Freud, 1924). Se trata, pues, de un freno a la propia omnipotencia intelectual y al modo como nuestros afectos permean las posiciones subjetivas asumidas, así como las formas de explicación que establecemos ante lo que nos acontece.
Se trata, pues, de trabajar a expensas de la pérdida de realidad.
Acción educativa, contexto y subjetividad:
Ante la efímera y sectorizada victoria futbolera y a la persistente arenga neo-liberal del Tenochtitlán renacido, un verdadero humanismo -entendido más como compromiso que como adhesión teórica- sólo será posible si nuestro quehacer se inserta en la poderosa herencia que las Ciencias Sociales y disciplinas críticas, como el psicoanálisis, nos posibilitan.
No se trata de impactarse por un problema, hacer escándalo e inmediatamente apagar el fuego mediante consignas. Se trata, primero, de alojar como displacer el malestar que implica no sólo no contar con respuestas ante determinadas problemáticas, sino que, se requiere un esfuerzo intelectual, afectivo y vital para intentar resolverlas.
Posteriormente, nada ahorrará el esfuerzo, la constancia, la batalla por construir categorías. Su contraste constante con el material de observación, la posibilidad de insertar los cambios necesarios, la tarea de ligar, de integrar, de acuñar en unas cuantas definiciones. Al final es esfuerzo para que los saberes no se cosifiquen, sino que, puedan servir como punto de partida para otras adquisiciones.
De esta manera, como educadores estaremos siempre en permanente inclusión, en cuestionamiento. Somos parte fundamental de lo observado y nuestra inclusión, sin embargo, no implica que la realidad se someta a nuestros dictados.
Podemos, desde el inicio, asumir que estamos identificados con una postura, asumir, por ejemplo, que somos “humanistas” o “constructivistas” o cualesquiera otros “ismos”, pero, a pesar de todo podemos devenir congruentes o simplemente conformarnos con nuestras propias abstracciones.
Asumir cotidianamente que investigar es más un esfuerzo por pensar, por ser reflexivos, por sustentar nuestros argumentos, que una tarea consagrada a los grados doctorales o a los institutos “científicos”.
Bibliografía:1.- Bleichmar, S. (2008). En los orígenes del sujetopsíquico. Buenos Aires: Amorrortu.
2.- Diccionario de la Real Academia de la Lengua(2010). http://buscon.rae.es/draeI/
3.- Freud, S. (1978). Neurosis y Psicosis (1924). En: Obras Completas. Buenos Aires: Amorrortu.- La pérdida de la realidad en la neurosis y en la psicosis (1924). En:Obras Completas. Buenos Aires:Amorrortu.
4.- Landesmann, M.; Hickman, H. y Parra, G. (2009).Memorias e identidades institucionales: Fundadores y herederos en PsicologíaIztacala. México: UNAM/Juan Pablos/Conacyt.
5.- Miller, J. A. (2010). Extimidad. Buenos Aires:Paidós.
6.- http://www.proceso.com.mx/?p=275630
7.- Scherer, J. (2011). Historias de muerte y corrupción. México: Grijalbo.
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