La infancia, la Escuela y el Psicoanálisis: tres vertientes para pensar la creación

"La infancia tiene sus propias maneras de ver,

pensar y sentir, nada hay más insensato que

pretender sustituirlos por las nuestras."

Jean-Jacques Rousseau

Por: Yuri Damas Aes

Muchos autores han dedicado su investigación, su clínica y sabiduría al estudio de la infancia, con muchos nombres y renombres durante décadas, trabajos que han permitido comprender un poco más del mundo infantil, y por supuesto sin olvidar los discursos científico, político, religioso que ubican al niño en sus concepciones muchas veces sin niño y sin sujeto. Francoise Dolto lo dice de otra manera “de él se habla mucho pero, a él, no se le habla”, refiriéndose al niño como un ser de lenguaje, cosa que se ve constantemente en las instituciones educativas.

Preguntas como ¿Qué es un niño?, ¿Qué siente y piensa?, ¿Que quieren saber?, ¿Es normal o anormal algunos de los comportamientos?, etc. Nos han puesto a pensar y reflexionar el lugar que ocupa en nuestros tiempos, sin embargo basta mirar un poco más de cerca nuestras propias vivencias infantiles, que nos permitieron sentir el odio, el amor y el dolor propio en los juegos y fantasías de nuestra historia para que las cosas que vemos y escuchamos de los niños no nos parezca tan ominoso y casi imposible de reconocer en la actualidad.

Las competencias curriculares, la mercadotecnia, y lo político de la educación junto con algunos padres con complejos narcisistas pretenden tener a “niños del futuro” como se les llamaba antes y ahora llamados “niños del presente” niños sin historia y sin fantasías, que no presenten problemas para que aprendan por medio de mas información y todo aquello que brinde con el nombre de competencias, para adquirir cambios que generan pensamientos de revolución y potencialidad en la mente del niño, pero lo más sorprendente de esto es pretender que se dé desde el maternal, olvidando ciertos movimientos y conflictos psíquicos propios de la edad y el desarrollo infantil, y ni que decir de la inclusión de la sexualidad.

Los niños siguen siendo niños, no han cambiado, han cambiado los discursos, las familias, el desdibuja miento de los imagos en donde están inmersos, han cambiados las formas de enfermar, el incremento de la sobre estimulación en la tecnología, el concepto de la autonomía y las nuevas concepciones de los niños como por ejemplo, niños superdotados, genios o inteligentes si bien les va, ya que también está la contraparte, ser evaluados y diagnosticados como niños discapacitados sin serlo, para el goce de los padres, docencia o institución, que tiene como resultado nuevos malestares infantiles.

La espontaneidad o creatividad que pueda llegar a ejercer el pequeño ante lo que le ocurre, se ve actualmente como una mala conducta, desacato a la autoridad, hiperactividad o como trastornos o déficit habidos y por haber, y que últimamente la ciencia se ha encargado de ponerles apellido.

Freud en 1907 había indicado: proporcionar al sujeto un espacio para la fantasía, para él hablar de lo infantil y de las vías de construcción que posee el niño en el principio de placer y de realidad, cobran vigencia en nuestros tiempos al explicar que, “el neurótico por escasas que sean sus dotes artísticas es capaz por sí mismo de transformar sus fantasías en una nueva realidad”, y ante esto se ven las soluciones o resoluciones que hacen los peques con las experiencias de displacer que se le presenta en la escuela sobre todo cuando se trata de desprendimientos para poder entregarse a las vivencias de lo desconocido, los descubrimientos de sus interés que los alejan de las seguridades maternales.

No es noticia nueva que exista aún en los niños la capacidad de asombro, niños ávidos de fantasear y ser escuchados por los adultos que le den cabida a sus historias inventadas y ocurrencias inimaginables, esas construcciones que les permiten muchas veces evitar esos malestares y síntomas producida por la neurosis de Otros.

Siguiendo con esta idea Winnicott señalo que “Un niño psicótico necesita ante todo vivir en un lugar que le permita acceder a la fantasía y la creación; un lugar que le marque la sucesión y el ritmo de las estaciones y del tiempo, que dé cabida a la tradición oral (transmitida por la historia, los cuentos, la cultura, el arte) que lo lleve a descubrir el placer de tener manos que crean”, esto es igual a pensar que el aprendizaje escolar sólo se da y tiene un sentido para los niños cuando esta red simbólica se incluye en los planes y programas de la educación para la construcción del pensamiento creativo.

Hay niños que están ligados a imágenes fragmentadas que hacen más difícil la humanización, cuando el proceso de verse como un niño no está instaurado esperándolo así a una edad y a un grado escolar, volviéndose la escuela un ambiente más hostil para interesarse y realizar su propia historia en la convivencia, niños que descubren su lugar, espacio, y los riesgos de sus placer, cosa que algunos padres les aterra, porque claro hay niños sobreprotegidos o pocos deseables que no quieren volver pronto a sus casas. Citando a Octave Mannoni en donde menciona que la dinámica inconsciente del niño y de los padres, el niño es el blanco de las tensiones inconscientes de los padres; en él deja su marca lo no dicho de las tensiones y los secretos.

Si bien en las instituciones educativas existen cabos sueltos para llevar el psicoanálisis en niños, por las diferentes necesidades que se presentan, los pedidos de ayuda o de solución al departamento de psicología, en el aprendizaje, la conducta y/o lo emocional, con el objetivo de cambiar la conducta y la funcionalidad, no se puede dejar de pensar en el trabajo analítico frente a las preguntas hechas a la psicóloga (o) de la institución, de que se trata dichos obstáculos de los niños como discriminar si es la educación, el tratamiento psicológico o simplemente los cuidados de los padres y la docencia que hay que realizar.

Es indiscutible que la formación psicoanalítica dé cabida a pensar e inventar nuevas formas de intervenir a los malestares subjetivos de la infancia, claro está sin pretender

que todos los involucrados en la educación tenga el psicoanálisis como saber, pero si el pensamiento creativo e innovador ante las programaciones y plan de trabajo que permita el acceso simbólico en la construcción de una estructura psíquica del infante.

Pensar la infancia nos permite responder a la naturaleza de las dificultades infantiles, con mayor firmeza, comprensión y claridad sin someter al niño con crueldad o reduccionismo de sus manifestaciones, e incluso de los malestares patológicos que invaden en nuestros tiempos, inventar desde la creación las formas de estar en sintonía con la pasión con que deseamos estar en nuestro trabajo cotidiano, es lo que nos permite la formación psicoanalítica, nos permiten ser adultos dispuesto a enlazar los cabos sueltos, capaces de ser autoridad y sujetos contenedores para acompañar a los niños en su camino hacia la transformación de producir con su propia percepción subjetiva los procesos analíticos y creativos, sin olvidar las implicaciones de la sexualidad infantil que se deja a un lado queriendo tener dentro del aula a niños asexuados.

Fuentes:

• Freud, S. (1908 (1907) ) El creador literario y el fantaseo. Obras completas IX. Buenos Aires. Amorrortu
• Freud, S. (1924). La pérdida de realidad en la neurosis y la psicosis. Obras Completas XIX. Buenos Aires. Amorrortu
• Mannoni Maud .Un Saber que no se Sabe. Gedisa Editorial Econobook. Noviembre 2002.
• Francoise Dolto. La causa de los niños. Editorial Paidos. Abril 2010
• Padilla Loredo Silvia. Educación y estilo de vida en espacios de reproducción simbólica. Plaza y Valdés Editores. Primera Edición. Noviembre 2012
• Aguilar Pérez, Martha Gpe; Ortega Pérez, José Ramiro. Salud Mental: Época y Violencia. UNACAR 2012.