El siguiente texto es una breve reflexión acerca del conflicto psíquico a partir de los relatos del sujeto que llega a la clínica. La forma de abordarlo de esta manera es para cuestionar lo que se escucha en la clínica, pero sobre todo, lo que se hace con las historias o malestares que expresa el sujeto con el fin de profundizar en ello, ya que por esta vía es que se puede lograr saber de un conflicto interno, y desde ahí abrir posibilidades a partir de un resto pulsional.
En el espacio clínico se pueden escuchar los problemas de la
vida laboral, amorosa y sexual de un sujeto (aunque no siempre se requiere de lo
anterior para que acudan a la clínica); se presentan imposibilidades para poder
hacer o dejar de hacer. Lo que es claro es que quien llega nos plantea sus
propios conflictos. Estos puntos mencionados pueden
exteriorizarse como problemáticas cuando hay algo que exacerba al sujeto desde
lo que no marcha dentro de su vida, acontecimientos que pueden tocar aspectos emocionales.
Sin embargo en algunas ocasiones esto es solo la superficie
(aunque el que sea solo un estrato de algo más profundo no quita la vivencia y
lo que siente el sujeto a partir de sus problemas). Esa misma experiencia de lo
que pasa puede generar cambios, siempre y cuando la dirección de la cura no
apunte a un pronto callar en los malestares.
La prisa en lo terapéutico.
La prisa en lo terapéutico.
Desde un lado terapéutico uno pensaría en aminorar el dolor
del paciente al intentar saber por qué tanto conflicto, y puede ser que se dé
un alivio, pero cuando uno entiende muy rápido o por lo menos procura que esa sea
su premisa, se cierra algo vital: el poder llegar al conflicto interno.
Freud menciona que “…solo se pueden aprender algo nuevo de
análisis que ofrecen particulares dificultades, cuya superación demanda mucho
tiempo. Únicamente en estos casos se consigue descender hasta los estratos más
profundos y primitivos del desarrollo anímico…”( Freud, S.1914-1918). Es decir,
cuando uno trabaja sobre el conflicto y se da tiempo se adentra en las
profundidades del inconsciente, y aunque esto no sea siempre muy fácil, de eso
es de lo que se trata, entrar a otro tiempo.
Lo terapéutico no es algo que se sancione en nuestra clínica
analítica, pero si se procura como una finalidad, de entrada uno se cierra y se fuerza en escuchar lo que le dice el
paciente bajo una misma lógica. Lo que se pretende en este primer momento es poder
hablar de lógicas por medio del conflicto interno.
Un conflicto Interno.
En el texto
“”el yo y el ello” (1923-1925) se menciona que
el aparato psíquico está conformado por tensiones entre las instancias
que conforman la segunda tópica freudiana (el ello, yo y superyó), los cuales estructuran lógicas de la pulsión para preservar los modos de satisfacción que son lo que nos
permite proceder en el mundo exterior.
Es a partir de las problemáticas que se pueden notar matices
que guardan bajo la estructuración del conflicto de las instancias de lo que
Freud llamo lo dinámico y económico; ¿esto a qué remite?; a las pulsiones, su mezcla
y desmezcla que trazan recorridos que se van construyendo durante la vida
psíquica del sujeto con el fin de llegar a su meta, que es la satisfacción.
Esto puede ser visto por dos fuerzas constantes como lo son
las pulsiones de vida y de muerte; siguiendo esto, según Fechner [1]
“si la vida está gobernada por el principio de constancia, entonces [la vida] está
destinada a deslizarse hacia la muerte; son las exigencias del Eros, de las
pulsiones sexuales, las que como necesidades pulsionales, detienen la caída del
nivel e introducen nuevas tensiones”(1920).
La importancia de abordar las pulsiones radica en marcar sus
constancias en placer y displacer, pero sobre todo, de un más allá de esto que
radica en la repetición. Pensar esto último es ubicar lo más conflictivo en lo que retorna y que no
halla representación a la que se pueda ligar; algo estructural que arma, ordena
un mundo interno y externo, posibilitando la satisfacción hasta un punto que
se podría llegar a pensar en algo in-eliminable, como seria planteado por Freud
en “Análisis terminable o interminable”, y que el hacer en la clínica no puede
ser precisamente guiada a solucionar problemas en la vida amorosa, laboral…etc,
ya que esto sería pensar primero en un bienestar total y segundo limitarnos a
dejarnos llevar por los malestares planteados.
El conflicto se aborda a partir de lo estructural, junto con
la tensión psíquica y las dificultades de la clínica; esto lo deja muy claro
Sigmund Freud, ya que su teoría la iba produciendo a partir de las dificultades
de su clínica, lo que le permitió
comprender las lógicas de los recorridos pulsionales que se pueden enunciar
como formas de funcionamiento que posibilitan las satisfacciones, ¿Pero cuáles? Eso es lo que cada sujeto particulariza, sus
recorridos, objetos y la manera de conocer
el psiquismo.
Cada paciente, nos trae algo nuevo, algo que nos enriquece en
experiencia analítica, no por obtener saber, sino por disfrutar el trabajo de
ir conociendo el transcurso que va marcando el paciente.
Por lo tanto el
conflicto es lo que inaugura toda la vida psíquica, partiendo de los recorridos pulsionales que dan lugar a estructuraciones
de lógicas las cuales construyen algo interno pero también externo, lo que
incluye que nuestros problemas o cómo vivimos sean nuestras creaciones. Ahora
el reconocer que las problemáticas de la vida son solo una superficie y que
desde entrada hay un conflicto constitucional no nos excusa de nuestro hacer
clínico, más lo exhorta a trabajar en el propio tiempo del inconsciente y
apostar que con ese resto pulsional se pueda crear nuevos recorridos de
satisfacción menos avasallantes y que den salida al Deseo, o por lo menos, que
permitan el transitar de maneras diferentes con el propio malestar.
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