Amor y deseo: una vía contigua.

"Entonces, una mujer sufre por el originario amor a la madre, al padre, por el amor al partenaire que encarna el super yo; en fin, por el amor como repetición cuando se enlaza a un goce mortificante por el solo hecho de no poder hacer frente a la castración sino que la vela con el engaño y la ilusión."

Blanca Sánchez

Por: Ivonne Peralta Pech

Una de las diferencias psíquicas entre mujer y hombre radica en que la mujer llevará consigo la marca de la privación, de lo que Freud describe en “Algunas consecuencias psíquicas sobre la diferencia anatómica de los sexos” como una pregunta sobre la sexualidad femenina << ¿Puede atribuírsele también una organización fálica y un complejo de castración? La respuesta es afirmativa, pero las cosas no pueden suceder de igual manera que en el varón >>. Con esto se enuncia, ya desde los orígenes del psicoanálisis que la constitución fálica de la mujer tendrá otras características, entre ellas, que no nació provista de un pene y que reconocerse incompleta (diferente del varón, con ese algo que le falta) le provocará un reclamo originario hacia el primer objeto de amor.

Siendo la madre su primer objeto de amor, el odio se hará presente ya que esta “no se lo dio”, quedando así una huella persistente en el inconsciente. Este asidero pulsional sentará las bases para la vida amorosa y la construcción psíquica sobre masculinidad y feminidad. Queriendo restaurar el desgarro vivido por la originaria desilusión amorosa, la mujer colocara a sus siguientes objetos de amor en el reclamo primario hecho hacia la madre. Así, al hombre se le colocará justo donde pueda suturar su desgarramiento. Es decir, el reclamo podría versar de la siguiente forma: ella no me lo dio, la que amo no me lo dio; entonces la odio y sufro por eso.

Es por ello que en el amor se encontrará un refugio, una manera de velar la castración, y la vida amorosa será el escenario predilecto para repetir la dinámica pulsional. Estas construcciones psíquicas dejan a la vez amor y entrega para una sola, para uno solo, para el hombre como reemplazo de la madre. Amar será entregar todo, su ser, existencia y deseo a ese uno. Entonces, si la mujer dedica todos sus montos libidinales a colmar su objeto de amor, no quedará mucho más que entregar. La profesión, la familia, la amistad, el afecto hacia los animales, el amor a la vida, todo será nimio en comparación con la decisión de satisfacción jugada en el plano amoroso.

Lo que Jacques-Alain Miller llama en Mujer Coraje como “franquear el horror a la feminidad” no es otra cosa que la posibilidad de reconocer lo absolutamente diferente en su cuerpo femenino con todo lo que ello implica como constitución psíquica. Sin embargo no se resolverá con un reconocimiento, con un detalle, con algo reincorporado. Hace falta el impulso que le posibilite mirar los detalles desapercibidos e incorporarlos en su propio análisis en un movimiento continuo. De esta manera se pueden analizar los recorridos pulsionales que se han trazado como sujeto psíquico, construir la decisión de seguir analizando y en conjunto crear la posibilidad de hacer un recorrido diferente y novedoso que se constituye simultaneo al origen mismo de su ser.

La apuesta del psicoanálisis consiste en hacer un movimiento psíquico que reconstruya el amor fuera del estrago causado por la repetitiva desilusión amorosa. Es decir, mudar el amor-todo en deseo femenino. Llevar lo imperceptible, lo minúsculo, lo que no marcha, hasta sus últimas consecuencias. El amor reconstruido en otra vía, o si es posible, en otras vías,  podrá desprenderse a otros objetos en el mundo, objetos que pierden el significado de la sustitución del primer objeto de amor. Para algunas mujeres será sentir amor sin esperar la concesión de recibir algo a cambio.

Por fortuna este recorrido no es una solución sino una coordenada que quizás posibilite querer lo que se desea, porque para querer y desear se puede ocupar el invento del amor. No se espera del psicoanálisis el poder colmar con un saber la falta, el desgarro estructural en la mujer, sino situar el amor fuera de la repetición, como una invención que se renueva constantemente y que le permite a la mujer analizante colocarse en un nuevo sendero, el sendero del deseo.