Tiempo en Análisis (una apuesta)

"El hombre no piensa con su alma, como lo imagina el Filósofo. Piensa porque una estructura, la del lenguaje – la palabra lo implica – porque una estructura recorta su cuerpo y nada tiene que ver con la anatomía. Testigo la histérica."

Jacques Lacan. "Televisión"

  

Por: Elizabeth Diana Cáceres Gallardo

El recurrir en tomar a primera instancia una cita de Lacan, es una manera de poder dar comienzo a la explicación de las vicisitudes en las cuales se ve envuelto un cuerpo más allá de lo fisiológico, es decir, en la búsqueda propia que inicia un sujeto que decide constituirse como tal, ser en análisis. En una dirección que apunte al encuentro de origen con lo psíquico, en donde como causa conceda voluntad en el oficio de despertar, en desvelarse y arriesgar lo placentero del sueño cuando así el cuerpo se lo comunique y sus propias defensas se lo permitan.   

Siempre y cuando esta voluntad no sea bajo la trivialidad del acto por el acto, sino más bien, en tomar noticia por aquello que verdaderamente lo conmueva y principalmente lo implique.  

Esto dicho a modo de repensar el engranaje de algunas representaciones que día a día se van actualizando, y que la gran mayoría de las veces son dejadas como supuesto de un acontecimiento más de la vida cotidiana. 

Es pensar este acontecimiento como un lapsus, en aquella formación del inconsciente que falla como acto justo en el punto que queda expuesta en su afirmación, que es imposible poder leerse en su versión original sino es por la entrada al psicoanálisis, en su posición de analizante, ya que de alguna u otra manera es desde este momento de exclusividad que se comienza a ensamblar una versión del padre, desde el momento que el analista hace su aparición, en como éste se concibe en la bienvenida y  cierre de la sesión. 

Se puede ubicar como cierre porque cada vez que esta concluye no hay certeza  de que la cita con el síntoma se vuelva a retomar y que se pueda fabricar una verdad sobre la versión que se tiene. La  única certeza que existe en el análisis es que la despedida siempre se firma por la manera en como asistimos al encuentro  de ser escuchados. Se podría decir que con lo único que se cuenta es con consecuencias y causas.   

Es un arduo trabajo de ambas partes, en donde el analista pone en juego la esencia real del ser, al punto de permitir en el sujeto analizante desatar un grado de locura para  desquiciarse y volver a retornar en los orígenes del aparato psíquico desde las imagos recuperadas de la vida infantil como primer tiempo para volver a articular su rompecabezas.   

Producto de esta articulación se genera una lógica argumentativa para que la represión se permita replantear la posibilidad de extraer las garantías de la vida infantil que tanta satisfacción prometen en el “hoy” del sujeto. Lo acá señalado es a modo de tomar lectura de lo que en un comienzo fue humanizado por el habla de los primeros objetos amorosos, para re-humanizarse en una nueva concepción de cuerpo por el solo hecho de dejarse existir, y no abandonarse ante la soledad que lo habita al tomar noticia que más allá de la estructura en su sentido extenso no hay nada, solo un encuentro del cuerpo con lo traumático.   

He ahí la formalización de un “hoy” que marca el ayer, desde que el analizante hace el esfuerzo de circular apegado desde lo que el principio de realidad le autoriza como propósito de arriesgarse en dar otro destino a lo inmediato, rigiéndose bajo una ley que opere desde la castración. Misma que se instaura desde el momento en que se pone en marcha el dispositivo transferencial como motor de la cura, resignificando el amor infantil en otra temporalidad como recorrido pulsional.    

Es poder desde el  psicoanálisis  llevar el amor al orden de la voluntad como interpretación de lo que se ha construido en análisis, como una postura digna de pararse ante la forma de padecer.    

Se puede concebir esta reflexión por medio de una temporalidad que se traza desde un momento único, es decir, de una construcción que surge en el instante cuando se ha tomado la decisión de interrogarse por aquello que marque una diferencia, la cual puede ser testimoniada  a partir  de  situar este recorrido a través de la representación  de una imagen puesta desde la analogía de un grafema, como intento de poder plasmar una apuesta sobre el propio análisis, el cual es evocado como un esquema en donde a cada letra le corresponde una función determinada al momento de operativizar el lenguaje, pero esta letra al ser vaciada de su pronunciación habitual y  enlazada con otra puede lograr inscribir sentido a una nueva forma de pronunciación del vocablo ya preestablecido por la lengua materna. 

Así, esta trate de incorporar a su vocabulario un nuevo regionalismo o lengua extranjera, no perderá la raíz de su idioma, más bien interpretara una nueva lengua con la cual establecer lazo social mediante la palabra, sin perder sus  orígenes.  

Es pensar la apuesta sobre el propio análisis desde la constitución de un habla particular, que se ha logrado dimensionar a través del establecer un dialogo prudente y legible, aportando este un grado de matiz que promueva la diferencia entre las pausas que se produjeron entre un antes y un después de la posición subjetiva se ha logrado incorporar.  

Utilizando en este sentido el término pausa, para introducir los movimientos que dentro de estas van dando legitimidad al contenido del análisis, en el que no existe la determinación de organizar un espacio con anterioridad, ya que las propias posibilidades en el intento del sujeto por indagar  irán signando la relación paradojal que establecerá con su saber. Ni siquiera el saber más erudito podría indicar con exactitud un límite de tiempo, ya que el único que posee dominios sobre aquel terreno es el cuerpo en su función de límite, quien será el vehículo de los recorridos pulsionales, que se estacionarán en ciertas zonas erógenas, ocasionando que en las pausas se instauren efectos de satisfacción y carencias, las que decretarán el deseo que dentro del trayecto del análisis concederán significación que harán referencia en  dar a conocer las elaboraciones de quien se expresa hablando por el cuerpo, reservando un rasgo peculiar que lo identifique por esencia en su carácter.   

Esta observación es basándose bajo la traducción que hace López-Ballesteros y de Torres de Freud en su escrito de 1908 "Sobre el carácter y erotismo anal" cuando plantea lo siguiente: “Así, pues, cuando la neurosis sigue los usos del lenguaje, lo hace tomando las palabras en su sentido primitivo, rico en significaciones, y cuando parece representar plásticamente una palabra, restablece regularmente sólo su antiguo sentido”  

Palabras puestas para ser habladas  por el sujeto, ya sea para ser bien pronunciadas o en el peor de los casos mal dichas, pero que al fin de cuentas tuvieron que haber sido en momentos anteriores repetidas, trabadas, disfrazadas con el objetivo de intentar elaborar un concepto a emitir en el exterior. Por un lado, para forjar una pronunciación ambigua que no ponga en juego lo que creyó haber tenido claro; y por otro, que esta resultara ambivalente para adecuar su doble interpretación a conveniencia, cada vez que la situación lo ameritaba, cubriendo la falta de lo que no se pudo incluir. 

Aquello no incluido es lo paradojal del efecto que produce un análisis ante la serie de invento que se ha tenido que tejer en el afán de necesitarse, padeciendo para existir. Trazando un camino que circule desde la discontinuidad para seguir cimentando una vía alternativa que le permita asegurar la continuidad por caminos inéditos, siguiendo en camino a la construcción para producir voluntad por medio de un acto de creación singular.  

Un sujeto producto del análisis es quien decide elevar bandera como manera de identificarse, por un lado, con aquello que lo acompañó a tantas batallas y  confrontó con dolorosas perdidas, y por otro, generó grandes ganancias; pero que al final de cuenta será un cuerpo subjetivado con la misma esencia original, pero con diferentes recursos para seguir asumiendo las consecuencias de lo que ha decidido desear. Aquello que como vivencia se ha permitido hacer de la experiencia con el análisis para seguir de forma ética viviendo hasta donde el tiempo, a partir del cuerpo en su constitución psíquica, le permita llegar.