Inscripción de vida o muerte.

Por: Cory Viridiana González Arjona

Un recién nacido es frágil e incluso inmaduro biológicamente, por lo tanto los cuidados y lo que la madre o la persona que se encargue de su crianza inscriban en el niño será decisivo para el desarrollo del bebé. La inscripción proporcionará aspectos bondadosos al bebé o lo someterá a una situación de angustia.

Para entender esto, el siguiente texto está estructurado en una breve explicación teórica del trabajo de Melanie Klein, por un lado se habla de las posiciones esquizoparanoide y depresiva como momentos constitutivos para el Yo y sus relaciones objetales, y segundo, qué papel juega la introyección y cuál es su importancia en la vida psíquica.

En un inicio el Yo del niño se enfrenta resolver conflictos internos que vive como ansiedad o angustia. Estas son maneras de expresar el impulso de muerte o el sadismo en el propio Yo, y que encuentran en frustraciones externas formas de representar la persecución interna. Las primeras frustraciones se presentan en relación a las demoras o ausencias temporales del pecho materno, las cuales se intensifican  porque se viven como persecuciones que intentan dañar al Yo y su relación objetal. Por lo tanto la posición esquizoparanoide es el medio que construye el bebé a partir de mecanismos de defensa y construcciones fantasiosas respecto al objeto para poder superar el estado persecutorio o paranoide como denomina Melanie Klein.

Una manera de cómo se inicia esta posición es a partir de la escisión que hace el Yo para resguardar a ese objeto que le da aspectos bondadosos. Dividiendo todo estimulo tanto interno como externo en lo bueno y lo malo, el pecho bueno será toda  construcción fantasiosa de bondad, es decir una internalización de aspectos agradables, placenteros, también conocido como objeto parcial. Por el contrario el pecho malo será todo aquello que le provoque las frustraciones y displaceres.

Las ansiedades que se generan en el mundo interno se viven como persecutorias, pero éstas  buscarán salida por medio de significar las frustraciones externas y hacerlas responsables de sus temores internos. La proyección será el medio  para dar salida al sadismo y a los niveles de ansiedad de origen interno, sus formas serán por medio de agresiones al objeto malo (pecho malo). Y es por medio de la introyección, que el niño se vale para apropiar las características del objeto bueno, para calmar y aliviar sus temores internos. La introyección le permite asirse de la seguridad de un objeto que pueda contener y darle seguridad para enfrentar sus temores de perder su satisfacción, posibilitando la integración del yo que se encuentra escindido por los montos requeridos para dividir sus percepciones en buenas o malas, y también construir en el contenido de las introyecciones y proyecciones un objeto total, que será la madre amada, ya no solo referido como una porción que erotiza el cuerpo del bebé sino que apuntala también mociones tiernas.

Con la construcción del objeto total y la integración del Yo se podrá hablar de la superación del estado esquizoide, en el cual el Yo se vivía perseguido por frustraciones; se aminorará la ansiedad interna permitiendo dar paso a la siguiente posición que es la Depresiva. Esta posición es primordial para Melanie Klein, ya que aquí se ve jugado los modos en cómo se superó el estado esquizoide, se reviven las ansiedades pero ahora en relación a que se ha perdido el objeto amado (total), y sus temores radicarán en la ausencia del pecho de forma definitiva viviéndose como que ese objeto de amor ya no se encuentra disponible, se sentirá como privación y no habrá manera de significar esa pérdida, por lo que los temores y ansiedades que se vivieron en el estado esquizoide ahora serán por dar razón a la pérdida imaginaria causada por las fantasías sádicas de comer, rasgar, envenenar, etc. y sentir que el objeto se perdió porque el niño mismo lo destruyó.

El niño teme que haya dañado a su madre u otros objetos amorosos y es por esto que vive la ausencia del objeto amoroso como una represalia. A partir de los mecanismos principales de introyección y  proyección es como el niño defenderá a su Yo contra los montos de angustia depresiva. La posición depresiva realizará acciones y fantasías en función de reparar su objeto para así calmar esa situación de angustia, dolor y penar.

Es así que se puede entender lo siguiente del concepto de introyección: para Melanie Klein la introyección es un mecanismo de defensa que da equilibrio interno al Yo y posibilita las identificaciones con los objetos externos (madre, padre), permite dar los cimientos de un mundo interno bondadoso que alivie y calme los montos de angustia en los cuales se ve inmerso el niño en un inicio. Pero esa primera introyección posibilitará e instalará otras particularidades al desarrollo psíquico del niño.

Si bien cuando un bebé nace se enfrenta ante un desorden interno, y la primera introyección da soporte ante la angustia interna, ese es su papel defensivo ante mociones destructivas o peligrosas dirigidas hacia el Yo. Pero también la Introyección tiene una función crucial, ya que inserta un aspecto que será vital para el niño. La introyección es el primer proceso que se da en el sujeto, por medio de éste es que el Yo recibe algo que le da vida. Melanie Klein se refiere a este proceso como colocado al servicio de la pulsión de vida. Esto al inicio se ve referido a la función de alimentación, que proporciona calidez en el estómago. Para que se introyecten aspectos bondadosos o placenteros es necesario que se haya experimentado una vivencia placentera, algo que acobijara a ese bebé en su llanto. Esto puede ser desde una mirada, una caricia, palabra o la primera alimentación, estas en su conjunto o solas tienen un papel crucial en el desarrollo del bebé, son como un llamado que brinda soporte a ese pequeño en el que su mundo interno y externo es un desorden.

Una caricia de la madre o la alimentación en puro acto no son suficientes, es decir, como estímulos exteriores se subordinan a cumplir una meta por medios de reflejos, son esquemas fisiológicos del reflejo, en la que los movimientos musculares son medios de sustraerse del estímulo exterior. Lo que refiero a este caso es que cabe hacer una distinción por parte de la madre, ya sea desde una caricia hasta las palabras que se le dice a un bebé,  que hay algo detrás que transmite y es del orden del inconsciente, la inserción pulsional.  Esto no refiere que un estímulo exterior y un estímulo pulsional no puedan converger,  Sigmund Freud en su Trabajo Pulsión y destinos de pulsión (1915), hace mención de que “las pulsiones mismas son decantaciones de la acción de estímulos exteriores que en el curso de la filogénesis influyeron sobre la sustancia viva modificándola.” (p. 116), por lo tanto una caricia de la madre puede ser más que un estímulo exterior, cuando le puede transmitir una sensación cálida y mociones tiernas que le hacen sentir al bebé algo placentero, esto tiene que ver con insertar en el recién nacido algo que le sea sostén en su desarrollo.

Retomo la teoría de Melanie Klein para enmarcar el papel fundamental que desempeña la introyección y que se pierde de vista cuando se piensan las Posiciones como etapas, por esta razón la posición esquizoparanoide ha sido abordada como un momento de estructuración.

La primera posición, la esquizoparanoide, se ve referida a la situación en que se ve inmerso el recién nacido, donde no tiene consciencia de su exterior, tampoco hay construcciones simbólicas que le permitan entender su interior, incluso el hambre es una sensación de la cual no se tiene representación como proceso fisiológico, pero las acciones (estímulos y no sensaciones mecánicas) de esos personajes del exterior que aún no tienen representación para el bebé como personas serán fortalezas para dar orden a su mundo interno y externo para así permitir su desarrollo biológico pero con sostenimiento en el desarrollo psicológico.

Esa es la parte de la pulsión de vida que se inscribe, pero también en esa primera inscripción se interna la pulsión de muerte en el bebé. Pulsión que se ve ligada a las representaciones internas y puede volver más intensa las angustias del niño, reavivar temores.  La pulsión de vida y de muerte fluctuará en mezcla y desmezcla a lo largo del desarrollo del niño.  Según la intensidad de la pulsión que esté ligada a las representaciones internas, favorecerá o entorpecerá el desarrollo del niño. Es decir que las dos son necesarias, ya que si solo reinara la pulsión de vida, o solo existieran representaciones extremadamente bondadosas, esto incrementaría la angustia en algo que lo colme de placer, y como no habría algo que lo movilice (sensaciones no placenteras) como la frustración, quedaría inmerso y bajo la angustia de querer conservar  ese objeto tan bueno, que se verá en un momento posterior tan incapacitado para desenvolverse por sí. O si reinara solo lo displacentero en el mundo interno del niño, este se vería imposibilitado a crecer y salir al mundo externo,  pero estos son puntos que espero se sigan pensando en una próxima ocasión para poder abordar de algunas posibles consecuencias de la inscripción de la pulsión de vida, y de muerte en el niño.